《中共上海市委關(guān)于制定上海市國民經(jīng)濟和社會發(fā)展第十五個五年規(guī)劃的建議》提出，大力傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，賡續(xù)城市文脈，加強歷史文化街區(qū)、村鎮(zhèn)和歷史建筑的有效保護(hù)利用和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活態(tài)傳承，助力構(gòu)建中華文明標(biāo)識體系。

　　在當(dāng)代社會快速發(fā)展的背景下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承面臨著新的機遇與挑戰(zhàn)，這一工作與“第二個結(jié)合”——馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的重要理念構(gòu)成深刻的理論呼應(yīng)。這一結(jié)合不僅為非遺保護(hù)提供了理論指引，更明確了傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會實現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的根本路徑。非遺活態(tài)傳承絕非單純的實踐探索，而是在“第二個結(jié)合”理論框架下，構(gòu)建系統(tǒng)性文化發(fā)展工程的核心實踐。在此背景下，探討非遺活態(tài)傳承的理論邏輯與實踐路徑，具有重要的時代意義。

　　非遺活態(tài)傳承的內(nèi)在規(guī)律與價值邏輯

　　非遺活態(tài)傳承的深層邏輯在于遵循其內(nèi)在文化基因與價值規(guī)律，關(guān)鍵則在于精準(zhǔn)提煉承載集體記憶與情感聯(lián)結(jié)的核心文化符號，并以此筑牢社會公眾，尤其是年輕一代的文化認(rèn)同感。從文化傳承與創(chuàng)新發(fā)展的辯證關(guān)系出發(fā)，可從多維度探究其內(nèi)在規(guī)律與價值邏輯。

　　從文化生態(tài)的視角來看，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為一個完整的文化生態(tài)系統(tǒng)，其生命力的延續(xù)并非源自孤立的技藝或形式，而是依托其承載的核心文化符號，這些符號是中華文明的精粹，是非遺“內(nèi)核”的關(guān)鍵構(gòu)成。當(dāng)前我國設(shè)立的24個國家級文化生態(tài)保護(hù)區(qū)，正是對這一規(guī)律的制度化實踐，通過保護(hù)非遺生存的文化生態(tài)，確保核心文化符號不流失，實現(xiàn)了從單一項目保護(hù)到“內(nèi)核+生態(tài)”整體性保護(hù)的范式轉(zhuǎn)變。

　　從理論層面看，非遺活態(tài)傳承需辯證處理三組核心關(guān)系：一是傳統(tǒng)與現(xiàn)代的辯證統(tǒng)一，即在保持非遺本真性內(nèi)核的同時，融入時代性的闡釋與表達(dá)；二是保護(hù)與發(fā)展的動態(tài)平衡，既要避免過度商業(yè)化消解文化內(nèi)涵，又要通過合理利用實現(xiàn)可持續(xù)傳承；三是傳承與創(chuàng)新的有機融合，創(chuàng)新必須建立在對核心文化符號的深度解碼和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化之上。

　　從文化再生產(chǎn)視角看，非遺活態(tài)傳承需要建立完善的價值實現(xiàn)機制，包括文化價值的符號化認(rèn)同機制、經(jīng)濟價值的市場化轉(zhuǎn)化機制與社會價值的整合性實現(xiàn)機制。成功的非遺活態(tài)傳承實踐，通常能在上述三個維度上達(dá)成協(xié)同增效，進(jìn)而強化文化認(rèn)同。

　　強化非遺活態(tài)傳承的多維賦能與機制創(chuàng)新

　　非遺活態(tài)傳承的關(guān)鍵突破，在于借助多維賦能提升文化附加值，同時以機制創(chuàng)新實現(xiàn)市場多元主體的均衡配比與協(xié)同創(chuàng)新。多維賦能旨在提升非遺的文化附加值，市場主體協(xié)同則是激活其內(nèi)在價值的關(guān)鍵機制。若任何一方功能缺位或協(xié)同失靈，都會致使非遺活態(tài)傳承的“化學(xué)反應(yīng)”失效，無法實現(xiàn)文化價值的有效轉(zhuǎn)化。

　　國家“十五五”規(guī)劃建議提出“推進(jìn)文旅深度融合，大力發(fā)展文化旅游業(yè)，以文化賦能經(jīng)濟社會發(fā)展”，這為非遺借助旅游消費場景實現(xiàn)傳播與價值轉(zhuǎn)化提供了政策指引。在現(xiàn)實中，多地開展了這方面的探索實踐。比如，浙江寧波慈城古縣城的“趕集”活動通過將本地生活場景與非遺技藝創(chuàng)新結(jié)合，讓游客在參與中感受非遺魅力，實現(xiàn)了客流量的顯著增長，成為非遺與旅游深度融合的典范。類似融合不僅拓寬了非遺的傳播邊界，更重塑了傳統(tǒng)文化在當(dāng)代的表達(dá)。

　　加快發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，需推進(jìn)文化和科技融合，推動文化建設(shè)實現(xiàn)數(shù)智化賦能、信息化轉(zhuǎn)型，發(fā)展新型文化業(yè)態(tài)�？萍假x能借助數(shù)字化、智能化手段，為非遺增添了傳播價值與傳承價值。比如，上海市奉賢區(qū)柘林鎮(zhèn)非遺陳列館通過上線“隨申辦”APP實現(xiàn)線上預(yù)約參觀，將奉賢滾燈、板曬制鹽等獨具地方特色的非遺項目進(jìn)行數(shù)字化展示；《王者榮耀》《戀與深空》等網(wǎng)絡(luò)游戲?qū)�極具視覺美感的國家級非遺引入虛擬世界，有效觸達(dá)年輕群體。從數(shù)字化保存到智能化創(chuàng)新，科技賦能正在重構(gòu)非遺傳承的整個價值鏈。

　　產(chǎn)業(yè)賦能的核心在于將文化資源轉(zhuǎn)化為具備市場競爭力的產(chǎn)品與服務(wù)，實現(xiàn)從“文化符號”到“可持續(xù)資產(chǎn)”的躍遷。浙江“林棲三十六院”項目，以傳統(tǒng)藍(lán)印花布工藝為支點，整合研學(xué)、文創(chuàng)、演藝、節(jié)慶等功能，激活了區(qū)域發(fā)展；四川自貢燈會通過市場化運營與節(jié)慶IP打造，創(chuàng)造了可觀的經(jīng)濟收益。這些案例表明，唯有通過市場機制的有效配置與多元主體的創(chuàng)新協(xié)作，非遺的內(nèi)在價值才能被充分激活并實現(xiàn)良性循環(huán)。

　　實現(xiàn)非遺活態(tài)傳承的可持續(xù)發(fā)展與生態(tài)構(gòu)建

　　非遺活態(tài)傳承的長期存續(xù)與活力維系，不能依賴短期熱點效應(yīng)，最終必須構(gòu)建一個可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)系統(tǒng)，實現(xiàn)“傳承—創(chuàng)新—轉(zhuǎn)化—反哺”的閉環(huán)運營，通過內(nèi)部要素閉環(huán)與外部環(huán)境協(xié)同，形成穩(wěn)健的傳承發(fā)展格局，實現(xiàn)長期穩(wěn)定發(fā)展。

　　構(gòu)建非遺可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)體系，需要從多個維度系統(tǒng)推進(jìn)。此生態(tài)體系的核心在于“人”的參與，傳承人素質(zhì)的提升是非遺可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵要素。當(dāng)下，新生代傳承人的“破圈”實踐正重塑傳統(tǒng)文化的傳承格局，青年力量已然成為非遺“活起來”的核心驅(qū)動力。完善囊括學(xué)校教育、職業(yè)培訓(xùn)與社會傳播的多層次人才培養(yǎng)體系，是夯實此基礎(chǔ)的戰(zhàn)略支撐。

　　在機制層面，需構(gòu)建“政府引導(dǎo)、市場運作、社會參與、傳承人主體”的協(xié)同治理模式。政府的核心作用在于搭建政策框架、守護(hù)文化生態(tài)，著重于頂層設(shè)計、制度供給與保護(hù)區(qū)建設(shè)；市場層面，借助資源配置與商業(yè)模式創(chuàng)新等驅(qū)動價值轉(zhuǎn)化；社會力量（如高校、研究機構(gòu)、公益組織）則提供人才培養(yǎng)、技術(shù)支持與文化傳播，在設(shè)計創(chuàng)新與社區(qū)賦能等諸多方面發(fā)揮關(guān)鍵作用。比如，東華大學(xué)非遺研修班推動“傳統(tǒng)技藝+現(xiàn)代設(shè)計”融合，并帶動就業(yè)，便是社會力量參與的生動體現(xiàn)。這種完備且全面的協(xié)同網(wǎng)絡(luò)，引領(lǐng)非遺活態(tài)傳承從“單點突破”邁向“系統(tǒng)推進(jìn)”。

　　此外，積極的國際交流為非遺生態(tài)注入開放活力與生長動力，國際合作是提升非遺保護(hù)水平的重要路徑。如全英中華端午龍舟會等海外文化活動，將本土文化IP于海外全新塑造，不僅促進(jìn)了文明互鑒，提升了中國文化的國際影響力，更為非遺的國際化傳播開辟了新徑，以文化交流推動文明互鑒，增強國家文化軟實力。

　　展望未來，非遺保護(hù)工作要在理論體系、制度框架與實踐模式層面持續(xù)深化創(chuàng)新。尤其要注重處理好保護(hù)與利用、傳承與創(chuàng)新、政府與市場等多重關(guān)系，推動非遺保護(hù)工作高質(zhì)量發(fā)展，實現(xiàn)非遺從“文化遺產(chǎn)”向“生活資產(chǎn)”的華麗轉(zhuǎn)身。這一過程需在馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的理論指引下，構(gòu)建完備的價值實現(xiàn)體系。唯有秉持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展理念，在保護(hù)中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中發(fā)展，方能讓千年文化瑰寶在現(xiàn)代社會真正煥發(fā)新生，為增強文化自信、推進(jìn)中國式現(xiàn)代化貢獻(xiàn)不可或缺的文化力量。

　�。�作者分別為上海社會科學(xué)院應(yīng)用經(jīng)濟研究所研究員、上海市習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想研究中心特聘研究員；上海社會科學(xué)院創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)研究中心兼職研究員）