祖山烏龍谷景區(qū)一個(gè)大草坪中央臥著一座扁圓形花崗巖青石，有一人左右高，當(dāng)腰橫著一道又細(xì)又長(zhǎng)的洼槽，無(wú)論遠(yuǎn)看還是近瞧，都像一個(gè)特大的木魚(yú)，擺在綠油油的草坪上。更奇怪的是，“木魚(yú)”的洼槽口小膛大，里邊還汪著半槽清水，好像這個(gè)木魚(yú)變成了活魚(yú)，它知道高山缺水，就把積水含在嘴里不肯咽進(jìn)肚里，人們叫它“木魚(yú)含水”。

　　看到“木魚(yú)含水”，有人可能要問(wèn)起真木魚(yú)的來(lái)歷。從民間傳說(shuō)看，木魚(yú)早在漢代就已經(jīng)開(kāi)始制作和使用。相傳漢朝皇帝曾經(jīng)派慈光大師，帶領(lǐng)兩個(gè)徒弟去西天取經(jīng)，取經(jīng)回來(lái)坐船過(guò)海的時(shí)候，突然風(fēng)浪大作，一條大魚(yú)朝著船頭撲過(guò)來(lái)，一口吞掉了船上的經(jīng)書(shū)。兩個(gè)徒弟趕緊跳進(jìn)海里，憑著高超的武藝，結(jié)果了大魚(yú)的性命，并把大魚(yú)拖上船頭。不大工夫，大魚(yú)的身子化成一灘臟水流進(jìn)了大海，只剩大魚(yú)的腦袋還臥在船上。慈光師徒帶著魚(yú)頭回到寺院，為了向大魚(yú)討回好不容易才取來(lái)的珍貴經(jīng)卷，天天用木棒敲打魚(yú)頭，嘴里念著“阿彌陀佛”。一天又一天，魚(yú)頭被敲得粉碎。后來(lái)只好用木頭仿照魚(yú)頭又做一個(gè)，繼續(xù)敲打。就這樣，敲木魚(yú)念經(jīng)就成了佛家的習(xí)慣。

　　從文字記載來(lái)看，“木魚(yú)”這個(gè)詞兒，最早見(jiàn)于唐代高僧懷海禪師的《敕修清規(guī)》，里面這樣寫(xiě)到：“木魚(yú)，相傳云，魚(yú)晝夜常醒，刻木像形擊之，所以警昏情也�！焙髞�(lái)在明代王圻的《三才圖會(huì)》這本書(shū)里，也見(jiàn)到對(duì)木魚(yú)的記載，他是這樣寫(xiě)的：“木魚(yú)，刻木為魚(yú)形，空其中，敲之有聲�！�…今釋氏之贊梵吹皆用之。”唐代和明代這兩段文字記載，十分清楚地告訴我們，木魚(yú)應(yīng)該是信奉佛教的和尚們創(chuàng)制的，它有兩方面的作用，一方面警示和尚白天黑夜別忘修行，另一方面又給佛教梵樂(lè)進(jìn)行伴奏。

　　到了明代和清代，不僅寺院里的和尚念經(jīng)和演奏梵樂(lè)時(shí)使用木魚(yú)，社會(huì)上演奏宮廷音樂(lè)和民間音樂(lè)的時(shí)候也使用木魚(yú)，從那以后，木魚(yú)才真正從寺院走向了社會(huì)。