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興廢之道在民心 擴(kuò)大連宋大陸行成果為時(shí)未晚
  時(shí)間:2005-05-24 09:36    來(lái)源：     
 
  　　中國(guó)是一個(gè)歷史悠久的文明古國(guó)，在中華民族漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展進(jìn)程中，創(chuàng)造了獨(dú)具特色的傳統(tǒng)文化，其中，“根”的思想占有十分突出的位置。兩岸的文化認(rèn)同，重要的是“根”的認(rèn)同。臺(tái)灣有識(shí)之士早就指出：無(wú)論從考古、民族、地理、文化角度來(lái)看，都證明臺(tái)澎金馬居民與整個(gè)中華民族的“血緣地緣整體關(guān)系”，臺(tái)灣人民的“根”“是深埋在臺(tái)灣海峽彼岸那一片五千多年綿延不斷孕育炎黃子孫的芬芳泥土中”。這種深深植于民心底層的因素，是愛(ài)之源、力之基。

　　連、宋大陸行，先后到黃帝陵祭祖，到中山陵緬懷中山先生，到各自家鄉(xiāng)尋宗，情不自禁喊出“我是中國(guó)人，也是臺(tái)灣人”，“炎黃子孫不忘本，兩岸兄弟一家親”，并一再表示，堅(jiān)持“九二共識(shí)”，反對(duì)“臺(tái)獨(dú)”，反對(duì)“兩個(gè)中國(guó)”、“一中一臺(tái)”。這是“根”、“祖”、“脈”認(rèn)同的集中反映，與民意民心自然地吻合在兩岸交流交往和心靈互動(dòng)中。

　　然而，人有真?zhèn)�。先賢曾把“口能言之，身能行之”的人稱(chēng)為“國(guó)寶”，把“口不能言之，身能行之”的人稱(chēng)為“國(guó)器”，把“口能言之，身不能行之”的人稱(chēng)為“國(guó)用”，把“口言善，身行惡”的人稱(chēng)為“國(guó)妖”。在今日島內(nèi)，有人不承認(rèn)自己是中國(guó)人，有人既不承認(rèn)自己是中國(guó)人，又嘆“生為臺(tái)灣人的悲哀”，雖為極少數(shù)、極個(gè)別，但數(shù)典忘祖，奴顏媚骨的“國(guó)妖”面孔被民意民心之鏡辨認(rèn)得清清楚楚。白居易詩(shī)云：“朝真暮偽何人辨，古往今來(lái)底事無(wú)”。此言極是。

　　當(dāng)今，主流民意民心系“和”�！昂汀笔侵腥A傳統(tǒng)文化一脈，是“根”的延伸。兩岸和解、和諧、和平，直至和平統(tǒng)一，是時(shí)代潮流，又是歷史責(zé)任。怎么辦？連戰(zhàn)先生直言：“為民族立生命，為萬(wàn)世開(kāi)太平”；“假如我們不做，誰(shuí)來(lái)做？假如現(xiàn)在不做，什么時(shí)候做？”宋楚瑜先生表示：“華夏統(tǒng)一尚未完成，兩岸兄弟們要加油，我們要更加努力”；“不要光看我在大陸說(shuō)什么，更要看我在臺(tái)灣做什么”。

　　連、宋帶著兩岸愿景共識(shí)回到了臺(tái)灣。這對(duì)民進(jìn)黨是挑戰(zhàn)又是機(jī)遇。向著民意、民心，跳出“臺(tái)獨(dú)”思維，尊重、鞏固、擴(kuò)大連、宋大陸行成果，造福于民，重塑形象，為時(shí)未晚；悖離民意民心，獨(dú)行其是，故伎重演，最終必為潮流和歷史所棄�！罢d在順民心，政之所廢在逆民心”。古今如此，臺(tái)島當(dāng)政的民進(jìn)黨豈能例外？（王善明）

　　《人民日?qǐng)?bào)海外版》 2005年05月24日 第三版		  
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